图形推理位置变化折线

练习 1

如果要编纂一部大型宋代百科全书,下列选项可能会被编入的是:

• A. 景泰蓝的制作流程
• B. 昆山腔的代表人物
• C. 正负开方术的演算方法
• D. 十二平均律的应用范围

参考答案：C

答案解析

参考答案:C

解析:本题考查人文。

正负开方术是中国古算法,指中国古代的一种求一元高次方程数值解的方法。由南宋数学家秦九韶在总结和改进了《数书九章》的“开方术”、刘益的“正负开方术”及贾宪的“增乘开方法”得到的。南宋属于宋代可以写入宋代百科全书。

因此,选择C选项。

练习 2

下列有关《中华人民共和国民法典》的说法不正确的是

• A. 民法典将人格权独立成编,调整的是因人格权的享有和保护产生的民事关系
• B. 八周岁以上的未成年人为限制民事行为能力人,不可独立实施纯获利益的民事法律行为
• C. 民法典施行后,婚姻法、继承法、民法通则、收养法、担保法、合同法、物权法、侵权责任法、民法总则同时废止
• D. 民法典规定,自然人享有隐私权,隐私是自然人的私人生活安宁和不愿为他人知晓的私密空间、私密活动、私密信息

参考答案：B

答案解析

参考答案:B

解析:本题考查民法典并选错误项。《中华人民共和国民法典》第十九条规定,八周岁以上的未成年人为限制民事行为能力人,实施民事法律行为由其法定代理人代理或者经其法定代理人同意、追认;但是

可以独立实施纯获利益的民事法律行为或者与其年龄、智力相适应的民事法律行为。因此,选择B选项。

练习 3

学以致用,是知识的实用化;学以致思,是知识的 化,是追求知识的本源,是在哲学、思维学层面认识人类知识本身。学以致思,能帮助人们更恰当地运用知识,也能帮助人们从知识的实践中总结、归纳规律性的东西,反哺学以致用。所以,自觉学以致用与学以致思两者都不能依次填入画横线部分最恰当的一项是:

• A. 具体 偏爱
• B. 概括 偏颇
• C. 抽象 偏废
• D. 具象 偏执

参考答案：C

答案解析

第一空,根据“是追求知识的本源,是在哲学、思维学层面认识人类知识本身”可知,横线处所填词语应体现出把知识理论化、深入化,从具体实践中提炼知识的本质,C项“抽象”指从许多事物中,舍弃个别的、非本质的属性,抽出共同的、本质的属性,符合文意,保留。A项“具体”指细节方面很明确的、不抽象的,与文意不符,排除;B项“概括”指总括,把事物的共同特点往一起归结,侧重于归纳总结,无法体现出从具体知识向理论化、深入化的转变,排除;D项“具象”指具有实象存在,与文意不符,排除。

第二空,代入验证,根据“学以致思······反哺学以致用”可知,横线处所填词语应体现学以致用和学以致思两者都很重要,不能忽视任何一方,C项“偏废”指因过于重视几件事情中的某一件而忽视、荒废其它,符合文意,当选。

故正确答案为C。

【文段出处】钱江晚报《术业有专攻 知识有边界》

练习 5

关于我国古代与饮食有关的文化知识,下列说法错误的是:

• A. 古人将“束脩”作为学费,其中的“脩”指的是干肉
• B. “五谷”是古人粮食的主要构成,一般指的是稻、黍、稷、麦、菽
• C. 孔子提出了多个“不食”,其中,“失饪不食”指不吃不当季的食品
• D. 《礼记·曲礼》中要求“毋咤食”,指的是咀嚼时不要作出响声

参考答案：C

答案解析

参考答案:C

解析:本题考查人文常识。

A项正确,在古代,学生拜师学艺有一套严格的礼仪规范。学生入学时,要行拜师礼。据《礼记·少仪》记载:“其以乘壶酒、束脩、一犬赐人。”郑玄注:“束脩,十艇脯也。”束脩就是十条干肉。

B项正确,“五谷”一词,一般认为最早见于《论语·微子》中的“四体不勤,五谷不分”。我们现在能够看到的最早的“五谷”的解释,源于《汉书·食货志》,指出“五种”(即五谷)为稻、黍、稷、麦、菽。

C项错误,孔子提出的食品安全“五不食”原则是:“食而餳,鱼馁而肉败,不食。色恶,不食。臭恶,不食。失饪,不食。不时,不食。”其中“食而餳,鱼馁而肉败,不食”指陈旧霉烂的粮食、腐败变质的鱼和肉类不能吃;“色恶,不食”指有悖于正常颜色的食物不能吃;“臭恶,不食”指有悖于正常气味的食物不能吃;“失饪,不食”指烹调失当的食物不能吃;“不时,不食”指不按节气上市、不按时机收获、不时新的食物不能吃。

D项正确,“毋咤食”是古代食礼之一,指咀嚼时不要让舌头在口中作出响声,主人会觉得你是对他的饭食表现不满意。

本题为选非题,故正确答案为C。