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练习 1

联想到当今跨文化接触中的问题,我们可以一如既往地视利玛窦为一个先驱,他使两个文明的沟通成为可能,他使用的工具是把理解中国文化视为已任(首先是掌握语言),努力在中国寻找和西方共通的思想和机制。以后几代的西方人,从传教士、外交家到商人,告别了利玛窦的信念,致力于寻找中西之间的差异,而中国也开始更多地强调中国文化的独特性。作者接下来最不可能讲述的是:()

• A. 利玛窦是如何寻找中西方共通的思想和机制的
• B. 中国相关学者是如何确定中国文化的独特性的
• C. 我们如何看待利玛窦的共通性和其他人的差异性
• D. 利玛窦之后的西方人是如何寻找中西之间差异的

参考答案：A

答案解析

参考答案:A

解析:文段首句先提到了利玛窦使两个文明的沟通成为可能,接着具体说明其做法:首先掌握语言,努力寻找中国和西方共通的思想和机制。故A项的内容在原文中已经出现,不可能在接下来的内容再次提及,当选。文段最后提到西方人致力于寻找中西之间的差异,而中国也开始更多地强调中国文化的独特性。根据话题一致,故接下来可能会谈及西方人如何寻找中西之间的差异,以及如何确定中国文化的独特性,故B和D可能会谈论,再往后可能会提及利玛窦的共通性和其他人的差异性,即C项也可能提及。

此题为选非题,故正确答案为A。

练习 2

在人际交往中,感恩与知已处于不同的层次,体现不同的境界。感恩的对象非常 ,可以说遍布人生的各个时段、各种场合,不必要求精神的契合,情志的想通,而知己就不同了,“人生得一知己足矣”,平生不可能遇到很多,知己处于更高境界,需要 ,生应气求,相知相重。

• A. 复杂休戚与共
• B. 灵活情投意合
• C. 广泛志同道合
• D. 明确心有灵犀

参考答案：C

答案解析

参考答案:C

解析:第一空,搭配“感恩的对象”,且根据“遍布于人生的各个时段、各种场合”可知,横线处需体现感恩的对象分布很广之意,C项“广泛”比喻范围广、普遍,符合文意,保留。A项“复杂”指多而杂,文段未体现杂乱之意,排除;B项“灵活”指敏捷,不呆板,与文意不符,排除;D项“明确”指清晰明白而确定不移,与文意不符,排除。

第二空,代入验证,搭配“知已”,并且根据“,”可知,横线处所填成语需与“声应气求”“相知相重”语义相近,C项“志同道合”指志趣相同,意见 可与“声应气求”“相知相重”构成近义并列,且符合“知己”的特点,当选。

故正确答案为C。

练习 3

如果每个季度至少安排1次会议,并且最后一个季度仅安排1次会议,下列哪2次会议一定安排在第三季度?

• A. 甲和戊
• B. 乙和丙
• C. 丙和己
• D. 己和庚

参考答案：A

答案解析

解析

第一步:分析题干条件。

(1)丁、辛在第二季度;

(2)甲、戊在同一个季度;

(3)丁在乙之后丙之前举办;

(4)丙在甲之前己之后举办;

(5)甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛 8 次学术会议,每个季度最多举办 3 次;

(6)每个季度至少安排 1 次会议;

(7)第四季度仅安排 1 次会议。

第二步:根据题干条件进行推理。

根据条件(1)(2)(5)可知,甲和戊不可能安排在第二季度;此时结合条件(7)可知,甲和戊不可能安排在第四季度;再结合条件(4)可知,甲前面已经有己、丙,而每个季度最多举办 3 次,所以甲和戊在同一季度的情况下,不可能安排在第一季度,因此甲和戊只能安排在第三季度,对应 A 项。故正确答案为 A。

练习 5

“月中有桂树”的神话早在嫦娥奔月之前就已在古代中国流传,对于“月桂”神话的产生,学界多有争论。有些学者认为,该神话的诞生源自于桂树中的一个品种——月桂。这种桂树月月开花,与月亮阴晴圆缺的周期相同。月桂树主要栽植于南方,尤其以浙江、广东一带为多。从汉魏直至唐代,诗文中常常出现“月桂”神话,作者多为南方人士。自古以来,南方多神奇诡谲的浪漫传说,将生活中常见的月桂树“送上”月亮,也就不足为奇了。这段文字主要讨论的是()。

• A. 月桂树在古代文学中的象征意义
• B. “月桂”神话在古代南北方差异的根源
• C. “月桂”在历代诗文传说中的演变过程
• D. “月桂”神话的诞生与月桂植物特性的关系

参考答案：D

答案解析

参考答案:D

解析:文段开篇引出“月桂”神话这一话题,接着论述“月桂”神话来源于桂树中的月桂这一品种,后继续说明其原因是月月开花的生长特性与月亮阴晴圆缺的周期相同,“将生活中常见的月桂树送上”月亮,也就不足为奇了”,即月桂神话的产生与月桂树的特性有关。故文段重点论述“月桂神话”和“月桂树”的关系,对应D项。

A项无主题词“月桂’神话”,排除;

B、C项无主题词“月桂树”,排除。

故正确答案为D。